Ayat 30-33: Allah Subhaanahu wa Ta'aala menyebutkan kisah
manusia pertama yaitu Adam ‘alaihis salam, penciptaannya dan bagaimana Dia
mengistimewakannya dengan khilafah dan ilmu
وَإِذْ قَالَ
رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ
فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ
وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (٣٠) وَعَلَّمَ آدَمَ
الأسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي
بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٣١) قَالُوا سُبْحَانَكَ لا
عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢)
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ
بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ
وَالأرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ٣٣
30. Ingatlah[1] ketika Tuhanmu
berfirman kepada Para Malaikat, "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan
seorang khalifah di bumi[2]." Mereka berkata, "Apakah Engkau hendak
menjadikan orang yang merusak[3] dan menumpahkan darah di sana[4], sedangkan
kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?"[5] Dia berfirman,
"Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui[6]."
31. Dan Dia mengajarkan kepada Adam
nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan kepada para malaikat[7]
seraya berfirman, "Sebutkanlah kepada-Ku nama (semua) benda ini jika kamu
yang benar!"[8]
32. Mereka menjawab, "Mahasuci
Engkau[9], tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah Engkau ajarkan
kepada kami. Sungguh Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi
Mahabijaksana[10]."
33. Allah berfirman, "Hai Adam,
beritahukanlah kepada mereka nama-nama itu[11]." Setelah dia (Adam)
menyebutkan nama-namanya, Allah berfirman: "Bukankah sudah Aku katakan
kepadamu, bahwa Aku mengetahui rahasia langit dan bumi[12] dan Aku mengetahui
apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan?"
Ayat
34-39: Menerangkan kisah sujudnya malaikat kepada Adam ‘alaihis salam dan sikap
Iblis terhadapnya
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ
اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ
الْكَافِرِينَ (٣٤) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
وَكُلا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ
فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (٣٥) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا
فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ
عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (٣٦) فَتَلَقَّى
آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ (٣٧) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ
مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
(٣٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ٣٩
34.
Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah[13]
kamu kepada Adam!" Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia menolak dan
menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir[14].
35.
Dan Kami berfirman, "Wahai Adam, tinggallah engkau dan istrimu di dalam
surga, dan makanlah dengan nikmat (berbagai) makanan yang ada di sana sesukamu.
(Tetapi) janganlah kamu dekati pohon ini[15], nanti kamu termasuk orang-orang
yang zalim.
36.
Lalu setan memperdayakan keduanya dari surga[16] sehingga keduanya dikeluarkan
dari (segala kenikmatan) ketika keduanya di sana (surga)[17]. Kami berfirman,
"Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain[18], dan bagi
kamu ada tempat tinggal dan kesenangan di bumi sampai waktu yang
ditentukan[19]."
37.
Kemudian Adam menerima beberapa kalimat[20] dari Tuhannya, lalu Allah menerima
taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat[21] lagi Maha Penyayang.
38.
Kami berfirman, "Turunlah kamu semua dari surga itu! kemudian jika datang
petunjuk-Ku[22] kepadamu, maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku[23],
tidak ada kekhawatiran atas mereka[24], dan mereka tidak bersedih
hati[25]".
39.
Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu
penghuni neraka[26]. Mereka kekal di dalamnya.[27]
_______________________________________________________
[1]
Demikian pula ingatkanlah kepada yang lain.
[2]
Makhluk yang akan mengelola bumi dan memberlakukan perintah-perintah Allah di
sana, yaitu manusia di mana sebagiannya akan digantikan oleh yang lain.
[3]
Dengan berbuat maksiat.
[4]
Ini adalah perkiraan para malaikat.
[5]
Maksud ayat di atas adalah bahwa para malaikat meminta diberitahukan hikmah di
balik penciptaan mereka, padahal makhluk tesebut menurut perkiraan mereka akan
mengadakan kerusakan di muka bumi dan menumpahkan darah, sedangkan mereka
selalu ta'at kepada-Nya, bertasbih dengan memuji-Nya dan mengagungkan-Nya
dengan semua sifat sempurna dan sifat kebesaran. Kata-kata "nuqaddisu
laka" (lihat ayat di atas) memiliki dua makna: pertama, berarti "kami
menyucikan-Mu karena-Mu" lam di ayat tersebut menunjukkan takhshis
(pengkhususan kepada Allah saja) dan menunjukkan ikhlas (karena Allah) . Kedua,
berarti "Kami menyucikan diri kami dari akhlak buruk karena-Mu dan kami
isi dengan akhlak mulia seperti cinta kepada-Mu, takut dan
mengagungkan-Mu".
[6]
Berupa hikmah yang dalam pada penciptaan mereka. Karena ucapan para malaikat
itu sebatas perkiraan mereka, sedangkan Allah Ta'ala mengetahui yang nampak
maupun yang tersembunyi. Bahkan kebaikan yang muncul dari mereka lebih banyak
daripada keburukan, dengan diciptakan-Nya mereka dipilih-Nya siapa di antara
mereka yang menjadi para nabi, para shiddiqin, para syuhada dan orang-orang
shalih dan agar ayat-ayat-Nya nampak jelas bagi makhluk-Nya serta dapat
dilakukan ibadah yang tidak bisa dilakukan selain oleh kalangan manusia seperti
jihad dan lainnya, diuji-Nya mereka (manusia) akankah mereka mau ta'at
kepada-Nya dengan kecenderungan yang ada dalam diri mereka ke arah kebaikan dan
keburukan, demikian juga agar semakin jelas mana wali-Nya dan mana musuh-Nya,
siapa yang berhak menempati surga-Nya dan siapa yang berhak menempati
neraka-Nya, agar nampak jelas karunia dan keadilan-Nya, dan agar kelihatan
jelas apa yang disembunyikan oleh Iblis berupa keburukan serta hikmah-hikmah
lainnya.
[7]
Untuk mengetest mereka.
[8] Di
sini Allah Ta'ala membuktikan kelebihan Adam 'alaihis salam dalam hal ilmu,
Allah mengajarkan kepadanya nama-nama benda semuanya lalu diperlihatkan-Nya
kepada para malaikat sambil berfirman: "Beritahukanlah kepada-Ku nama-nama
benda yang ada ini jika kamu memang benar", yakni memang benar lebih layak
menjadi khalifah di muka bumi daripada Adam dan keturunannya.
[9]
Dari sikap kami yang berani berbicara terhadap ucapan-Mu dan menyelisihi
perintah-Mu.
[10]
Hikmah atau bijaksana artinya adalah tepat, yakni menempatkan sesuatu pada
posisi yang layak. Dari ayat ini dapat diambil kesimpulan bahwa jika samar bagi
seorang hamba hikmah Allah menciptakan sesuatu atau memerintahkan sesuatu, maka
kewajibannya adalah tunduk dan menerima.
[11]
Yakni nama-nama benda yang mereka tidak mengetahuinya. Setelah Adam
memberitahukannya, Allah Ta'ala menegaskan bahwa Dirinya lebih mengetahui hal
yang samar bagi mereka baik di langit maupun di bumi dan Dia mengetahui apa
yang mereka nyatakan dan apa yang mereka sembunyikan.
[12]
Rahasia atau ghaib adalah yang tidak kita ketahui dan tidak dapat kita
saksikan. Jika Allah Ta'ala mengetahui yang rahasia, apalagi yang nampak atau
kelihatan.
[13]
Sebagai pemuliaan Allah kepada Adam 'alaihis salam. Sujud di sini adalah sujud
penghormatan kepada Adam, bukan sebagai sujud memperhambakan diri, karena sujud
memperhambakan diri itu hanyalah semata-mata kepada Allah Ta'ala.
[14]
Iblis enggan untuk sujud karena sombong dan dengki, sehingga ia termasuk
golongan yang ingkar kepada Allah dan durhaka kepada perintah-Nya.
[15]
Pohon yang dilarang Allah mendekatinya tidak dapat dipastikan namanya, sebab Al
Quran dan As Sunnah tidak menerangkannya. Mendekati pohon itu bagi Adam dan
Hawa merupakan kemaksiatan sehingga mereka akan tergolong orang-orang yang
melanggar perintah Allah. Allah Ta'ala melarang memakan pohon itu sebagai ujian
atau karena hikmah yang kita tidak mengetahuinya.
[16]Adam
dan Hawa dengan tipu daya dan bisikan setan akhirnya memakan buah pohon yang
dilarang itu, yang mengakibatkan keduanya keluar dari surga. yang dimaksud
dengan setan di sini ialah iblis yang disebut dalam surat Al Baqarah ayat 34 di
atas.
[17]
Maksud Keadaan semula ialah kenikmatan, kemewahan dan kemuliaan hidup dalam
surga.
[18]
Yakni Adam dan keturunannya menjadi musuh bagi Iblis dan keturunannya, dan
sudah menjadi maklum bagi yang namanya musuh tentu akan berusaha sekuat tenaga
menimpakan madharat kepada musuhnya, mendatangkan keburukan dengan berbagai
cara dan menghalanginya dari memperoleh kebaikan. Dalam ayat tersebut terdapat
peringatan Allah Ta'ala kepada bani Adam agar waspada terhadap setan.
[19]
Ayat ini menerangkan bahwa dunia yang kita tempati ini bukanlah tempat tinggal
yang sesungguhnya dan bahwa kita hidup di dunia hanya sementara sebagai ladang
beramal menuju akhirat.
[20]
Tentang beberapa kalimat (ajaran-ajaran) dari Allah yang diterima oleh Adam
sebagian ahli tafsir mengartikannya dengan kata-kata untuk bertobat, yaitu
ucapan "Rabbanaa zhalamnaa anfusanaa…dst (lih. Surat Al A'raaf: 23)
[21]
Tobat dari-Nya ada dua; diberi-Nya taufiq (dorongan) untuk bertobat dan
diterima-Nya tobat seseorang ketika telah terpenuhi syarat-syaratnya.
Diberi-Nya taufiq untuk bertobat termasuk kasih sayang-Nya sebagaimana
diajarkan-Nya kepada Adam kalimat untuk bertobat.
[22]
Dari rasul dan kitab yang dibawanya kepada kamu wahai jin dan manusia.
[23]
Yaitu dengan beriman kepada rasul tersebut dan kitab yang dibawanya serta
menjadikannya sebagai petunjuk; dengan membenarkan berita yang mereka sampaikan
dan yang tercantum dalam kitab-kitab itu serta mengikuti perintah yang ada dan
menjauhi larangannya.
[24]
Terhadap hal yang akan datang dari perkara akhirat.
[25]
Terhadap hal yang telah luput dari perkara dunia.
Khawatir
itu terjadi karena sesuatu yang tidak disukainya bisa menimpanya di masa
mendatang, sedangkan kesedihan terjadi karena sesuatu yang tidak disukai telah
menimpa di masa lalu. Di dalam ayat ini, Allah Ta'ala menghilangkan kedua hal
tersebut menunjukkan bahwa mereka akan memperoleh keamanan yang sempurna. Di
dalam ayat lain, yaitu surat Thaahaa ayat 23 diterangkan bahwa orang yang mau
mengikuti petunjuk Allah, maka ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka, yakni
menunjukkan ia akan memperoleh petunjuk (lawan sesat) dan akan memperoleh
kebahagiaan (lawan celaka). Dengan demikian, orang yang mau mengikuti petunjuk
Allah akan memperoleh kemananan, petunjuk dan kebahagiaan di dunia dan akhirat
–nas'alullah an yaj'alanaa minhum-.
[26]
Dalam ayat tersebut digunakan lafaz "as-haab" jamak dari kata shaahib
yang artinya "kawan", yakni mereka itu kawan-kawan neraka yang selalu
bersama dengannya sebagaimana bersamanya seseorang dengan kawannya.
[27]
Ayat 38 dan 39 menunjukkan bahwa manusia dan jin terbagi dua ada yang
berbahagia dan ada yang celaka, di masing-masing ayat tersebut disebutkan sifat
golongan yang berbahagia dan golongan yang celaka serta amalan yang menjadi
sebabnya, demikian juga menunjukkan bahwa jin dan manusia sama dalam hal pahala
dan siksa serta dalam hal kewajiban menjalankan perintah dan menjauhi larangan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar